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死給你看:對一類自殺現象的法人類學研究
作者
周星

譯者

出版社
巨流圖書

出版日期
2020-06-30

ISBN
9789577325976

書號
FZA0943

定價
NT$400

周星,日本神奈川大學國際日本學部教授。曾任日本愛知大學國際交流學部教授、大學院博士課程指導教授、國際中國學研究中心(ICCS)所長;北京大學社會學人類學研究所教授;中國民俗學會顧問、中國民俗學會海外理事等。主要著述有《史前史與考古學》(1992)、《民族學新論》(1992)、《民族政治學》(1993)、《境界與象征:橋和民俗》(1998)、《鄉土社會的邏輯──人類學視野中的民俗研究》(2011)、《本土常識的意味──人類學視野中的民俗研究》(2016)、《生熟有度──漢人社會及文化的一項結構主義人類學研究》(2019)、《道在屎溺──當代中國的廁所革命》(2019)、《百年衣裝──中式服裝的譜系和漢服運動》(2019)等,並主編多種學術圖書。 小心我「死給你看」!
這是威脅,也是賭注。
誰會為了讓另一方付出代價,真的自我了斷?
又有誰會真的付出賠償,給死者一個交代?

遙遠的涼山彝族,有一套「死給」的傳統:將某些情況下的自殺,認定為一種「他殺」,細膩規定所有「死給你看」的人,到底性命值多少──死者可以得到哪些賠償?雙方家族又需要如何回應?無論是言語或肢體衝突、夫妻失和、離婚受阻、家庭失和、偷竊欠債、名譽恢復,通通能適用。例如:彝族女性有強烈的尊嚴,正所謂「人死是一天,羞恥是一世」,若在公共場合不慎放屁出聲,必須以「死給」替家族洗刷聲譽。

此外,因死者的身分,以及選擇赴死的方式不同(如:吊死、服毒、投岩、投水或使用刀具),償付的方式也會不同。

另一方面,一經「死給者」宣告,只要自殺成功,死者家屬就可以到「被死給者」家中打砸搶燒,提出指定賠償。一旦若處理不慎,就會演變為家族間衝突,甚至延續數代,兩家子女互不通婚,成為涼山版羅密歐與茱麗葉;更嚴重的,還會牽扯出「黑巫術」,從器械對戰擴展到「巫術戰爭」,冥陽兩界都不可安寧。

作者透過眾多案例分析,以人類學+民俗研究觀點,為您娓娓道來,這其中奧秘。也期待從尊重和珍惜生命的立場出發,能弱化導致「死給」現象頻繁發生的社會文化機制。 目次
序言
導言
上部 「死給」、「死給案」與涼山社會
 第一章 「死給」與「死給案」
 第二章 家支內「死給」案例及簡析
 第三章 家支間「死給」案例及簡析
 第四章 舊涼山的「死給案」及處理規則
 第五章 婦女與「死給」
 第六章 親家與冤家
 第七章 家支與德古
 第八章 黑巫術與象徵性的衝突
 第九章 追問「社會形態民族學」
 第十章 涼山社會的特點及其法文化傳統
 討論:關於自殺(包括「死給」)的比較研究
下部 尊嚴了斷:「死給」現象的再追問
 第一章 在田野中「發現」問題
 第二章 弱者示強與尊嚴的邏輯:「死給」現象再闡釋
 第三章 基於案例的分析
 第四章 「死穢」與力量:「死給」事件中的遺體
 第五章 情緒/情感的衝擊力與「爭勝鬥狠」
 第六章 同一案例的兩種表述
 第七章 兩種法文化的比較
 第八章 民間調解與基層的司法實踐
 第九章 漢人鄉土社會的「打人命」與「鬧喪」
 討論:如何才能消解或弱化「死給」的邏輯
結語
附錄
 家支.德古.習慣法
  一、家支:分枝的血緣共同體
  二、德古:涼山的世俗權威
  三、習慣法:社會生活秩序的規範
 習慣法與少數民族社會
  一、現代化與國家法制建設
  二、多族群與多種法律並存的社會
  三、協調及良性互動的可能性
 少數民族法文化研究應與民族法制研究相結合
  一、少數民族社會歷史調查中的「習慣法」
  二、改革開放以來的法人類學
  三、民族法制研究的意義
  四、應將習慣法研究與民族法制研究相結合
後記.鳴謝